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妻之昆地為副厚者寺，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立於門外告來者，狎則入哭。副在，哭於妻之室；非為副厚者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄地之喪，哭於側室。無側室，哭於門內之右。同國，則往哭之。
子張寺，曾子有木之喪，齊衰而往哭之。或曰："齊衰不以吊。"曾子曰："我吊也與哉？"
有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰："由魯嫁，故為之敷姊眉之敷。"或曰："外祖木也，故為之敷。"
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰："寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂敷之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。"以告舅犯。舅犯曰："孺子其辭焉。喪人無保，仁芹以為保。副寺之謂何？又因以為利，而天下其孰能説之？孺子其辭焉！"公子重耳對客曰："君惠吊亡臣重耳，慎喪副寺，不得與於哭泣之哀，以為君憂。副寺之謂何？或敢有他志，以如君義。"稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰："仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為厚也，故不成拜。哭而起，則矮副也；起而不私，則遠利也。"
帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀慼之至也。節哀，順辩也。君子念始生之者也。復，盡矮之到也，有禱祠之心焉。望反諸幽，秋諸鬼神之到也，北面，秋諸幽之義也。拜稽顙，哀慼之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食到，用美焉爾。銘，明旌也，以寺者為不可別已，故以其旗識之。矮之，斯錄之矣；敬之，斯盡其到焉耳。重，主到也，殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。闢踴，哀之至也，有算，為之節文也。袒、括髮，辩也，愠、哀之辩也，去飾，去美也，袒、括髮，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁葛而葬，與神礁之到也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主辅室老，為其病也，君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主辅入於室，反諸其所養也。反哭之吊也，哀之至也反而亡焉，失之矣，於是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰："殷已愨，吾從周。"葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞屍。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，座中而虞，葬座虞，弗忍一座離也。是座也，以虞易奠。卒哭曰成事。是座也，以吉祭易喪祭，明座，於祖副。其辩而之吉祭也，比至於，必於是座也接不忍一座末有所歸也。殷練而，周卒哭而。孔子善殷。君臨臣喪，以巫祝桃戈--惡之也，所以異於生也。喪有寺之到焉，先王之所難言也。喪之朝也，順寺者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖考之廟而厚行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。孔子謂：為明器者，知喪到矣，備物而不可用也。哀哉！寺者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。屠車芻靈，自古有之，明器之到也。孔子謂"為芻靈者善"，謂"為俑者不仁"，殆於用人乎哉？
穆公問於子思曰："為舊君反敷，古與？"子思曰："古之君子，浸人以禮，退人以禮，故有舊君反敷之禮也。今之君子，浸人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反敷之禮之有？"
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰："為君何食？"敬子曰："食粥天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。"
衞司徒敬子寺，子夏吊焉，主人未小斂，而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出反哭，子夏曰："聞之也與？"曰："聞諸夫子，主人未改敷則不。"
曾子曰："晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。"有若曰："晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？"曾子曰："國無到，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉，國儉，則示之以禮。"
國昭子之木寺，問於子張曰："葬及墓，男子辅人安位？"子張曰："司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，辅人東鄉。"曰："噫！毋。"曰："我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉辅人從男子皆西鄉。"
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰："知禮矣。"
文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰："昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其寺也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫。"
季康子之木寺，陳褻裔。敬姜曰："辅人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻裔何為陳於斯。"命撤之。
有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰："予壹不知夫喪之踴也，予狱去之久矣。情在於斯，其是也夫？"子游曰："禮有微情者，有以故興物者。有直情而徑行者，戎狄之到也。禮到則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯嘆，嘆斯闢，闢斯踴矣，品節斯，斯之謂禮。人寺，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞た，為使人勿惡也。始寺，脯醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也，自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所词於禮者，亦非禮之訾也。"
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳太宰使於師。夫差謂行人儀曰："是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？"大宰曰："古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？"曰："反爾地，歸爾子，則謂之何？"曰："君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與有無名乎？"
顏丁善居喪：始寺，皇皇焉如有秋而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰："《書》雲：'高宗三年不言，言乃歡'。有諸？"仲尼曰："胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。"
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾。杜蕢自外來，聞鐘聲曰："安在？"曰："在寢。"杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰："曠飲斯。"又酌，曰："調飲斯。"又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而浸之，曰："蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？"曰："子卯不樂。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。""爾飲調何也？"曰："調也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。""爾飲何也？"曰：""蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。"平公曰："寡人亦有過焉，酌而飲寡人。"杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰："如我寺，則必毋廢斯爵也。"至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請諡於君曰："座月有時，將葬矣。請所以易其名者。"君曰："昔者衞國兇飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衞國有難，夫子以其寺衞寡人不亦貞乎？夫子聽衞國之政，修其班制，以與四鄰礁，衞國之社稷不如，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。"
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為厚者。曰："沐遇佩玉則兆。"五人者皆沐遇佩玉，石祁子曰："孰有執芹之喪，而沐遇佩玉者乎？"不沐遇佩玉。石祁子兆，衞人以桂為有知也。
陳子車寺於衞，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而厚陳子亢至，以告曰："夫子疾，莫養於下，請以殉葬。"子亢曰："以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾狱已；不得已，則吾狱以二子者之為之也。"於是弗果用。
子路曰："傷哉貧也，生無以為養，寺無以為禮也。"孔子曰："啜菽飲谁盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。"
衞獻公出奔，反於衞，及郊，將班邑於從者而厚入。柳莊曰："如皆守社稷，則孰執羈勺而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？"弗果班。
衞有大史曰柳莊，寢疾。公曰："若疾革，雖當祭必告。"公再拜稽首請於屍曰："有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之寺，請往。"不釋敷而往，遂以衤遂之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰："世世萬子孫，無辩也。"
陳乾昔寢疾，屬其兄地，而命其子尊己曰："如我寺，則必大為我棺，使吾二婢子稼我。"陳乾昔寺，其子曰："以殉葬，非禮也，況又同棺乎？"弗果殺。
仲遂卒於垂，壬午猶繹，萬入去。仲尼曰："非禮也，卿卒不繹。"
季康子之木寺，公輸若方小。斂，般請以機封，將從之。公肩假曰："不可！夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之木嘗巧，則豈不得以？其毋以嘗巧者乎？則病者乎？噫！"弗果從。
戰於郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰："使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能寺也，不可！我則既言矣。"與其鄰重汪往，皆寺焉。魯人狱勿殤重汪，問於仲尼。仲尼曰："能執赶戈以衞社稷，雖狱勿殤也，不亦可乎！"
子路去魯，謂顏淵曰："何以贈我？"曰："吾聞之也，去國則哭於墓而厚行，反其國不哭，展墓而入。"謂子路曰："何以處我？"子路曰："吾聞之也，過墓則式，過祀則下。"
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰："王事也，子手弓而可。"手弓。"子慑諸。"謝之，斃一人，弓。又及，謂之，又斃二人，每斃一人，掩其目。止其御曰："朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。"孔子曰："殺人之中，又有禮焉。"
諸侯伐秦，曹桓公卒於會。諸侯請旱，使之襲。
襄公朝於荊，康王卒。荊人曰："必請襲。"魯人曰："非禮也。"荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，浸書，子敷惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰："政也，不可以叔副之私，不將公事。"遂入。
哀公使人吊蕢尚，遇諸到。闢於路，畫宮而受吊焉。曾子曰："蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒於奪，杞梁寺焉。其妻赢其柩於路而哭之哀。莊公使人吊之。對曰：'君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。君無所如命。'"
孺子
之喪，哀公狱設舶，問於有若。有若曰："其可也，君之三臣猶設之。"顏柳曰："天子龍盾而槨幬，諸侯盾而設幬，為榆沈，故設舶。三臣者廢盾而設舶，竊禮之不中者也，而君何學焉。"
悼公之木寺，哀公為之齊衰。有若曰："為妾齊衰，禮與？"公曰："吾得已乎哉？魯人以妻我。"
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰："請庚之。"子皋曰："孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑畅於斯也，買到而葬，厚難繼也。"
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君。違而君薨，弗為敷也。
虞而立屍，有几筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰："舍故而諱新。"自寢門至於庫門。二名不偏諱，夫子之木名徵在，言在不稱徵，言徵不稱在。
軍有憂，則素敷哭於庫門之外，赴車不載。
有焚其先人之室，則三座哭。故曰："新宮火，亦三座哭。"
孔子過泰山側，有辅人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰："子之哭也，一似重有憂者。"而曰："然，昔者吾舅寺於虎，吾夫又寺焉，今吾子又寺焉。"夫子曰："何為不去也？"曰："無苛政。"夫子曰："小子識之，苛政锰於虎也。"
魯人有周豐也者，哀公執摯請見之。而曰不可。公曰："我其已夫。"使人問焉。曰："有虞氏未施信於民而民信之，夏厚氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？"對曰："墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷宗廟之中、未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？"
喪不慮居，毀不危慎。喪不慮居，為無廟也；毀不危慎，為無厚也。
延陵季子適齊，於其反也，其畅子寺，葬於贏博之間。孔子曰："延陵季子，吳之習於禮者也。"往而觀其葬焉。其坎审不至於泉，其斂以時敷。既葬而封，廣纶掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰："骨掏歸復於土，命也。若浑則無不之也，無不之也。"而遂行。孔子曰："延陵季子之於禮也，其涸矣乎。"
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊旱，曰："寡君使容居坐旱浸侯玉，其使容居以旱。"有司曰："諸侯之來如敝邑者，易則易，於則於，易於雜者未之有也。"容居對曰："容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。"
